集中阐述孟子的理论思想
孟夫子之所以受后人景仰，必有他的独到之处，而这个独到之处恰恰是他后半生专心著书立说的那些成果。他的前半生，几乎无人提起。圣人几乎都是如此，生前受折磨，死后得尊崇。耐得住寂寞，受得了冷清，几人能做到？现在的大学，闹哄哄一个名利场，谈什么寂寞？
《孟子》一书，通过问答，集中阐述孟子的理论思想。小三惭愧，一向对仁义道德之类的说教文字极为反感，因为并未通篇阅读、领会、学习、实践孟大圣人的教诲。
但是小三寻章摘句老雕虫的本事倒有些，在此不妨断章取义地摘录几个关键词：
《孟子·梁惠王》：孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”董事长都很直接的，见了面直接就问，你大老远地过来，有什么好处给我？开口就谈利益，多俗啊，但是没有利益的事，你别找我，请绕道而行，我就是俗。这就是当时孟圣人所处的现状。
《孟子·梁惠王》：彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。”王请勿疑！仁者无敌，以有道征无道，这是孟大圣人的市场理论，他认为这样必胜。可是，后人都说春秋无义战啊。二十一世纪的市场营销教科书上，好像从来没有人提过，企业家在抢夺市场前要先看看自己的道德水准是否在对手之上，然后再去抢市场吧？从来没听说，一个企业家说，哎呀，我不如你心眼好，我打不过你，不打了。难怪孟子这套当时吃不开呢。
《孟子·公孙丑》：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和……故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。”这恐怕是关于团队凝聚力的最早阐述吧？不得不承认，孟圣人拿捏到了七寸。人，始终是企业管理中最重要的生产要素。孟夫子的这番话应该对我们管理企业有很大的启示。
…………
通观整部《孟子》，“仁”出现的次数，跟至尊宝每夜做梦念叨紫霞仙子的次数差不多。可见，仁政，是孟夫子整个思想体系的统领关键词。
司马迁说，孟子的仁，不合时宜，所以得不到重用。没错，是不大符合当时的董事长们的实际需求。但是，你能说孟夫子的理论是错误的吗？不，他的理论都很正确，但是就是不实用，或者说产生不了短期利益。孟夫子讲究的是大时代，大趋势，看他的理论应验与否，起码要以一百年为一个观察时段。如果以一百年为一个观察段，孟夫子的理论就是真理。所以，孟夫子直到朱熹、到明清才大红大紫。因为他的理论经过了几百上千年的检验，证明是正确的，哈哈，搞笑吧。
话说，螃蟹在锅里喊：热！
答曰：想红就给我忍着！
死后千年才真正红了，这就是孟子的悲哀！
四、资深教授之荀卿
儒家在当时还有一位殿堂级的人物，就是荀子。这位老兄虽然是赵国公司的人，但是他从求学开始就一直在稷下学宫，直到学成毕业留校任教。他的思想启蒙、发展、成熟阶段都在稷下学宫，从肉体上说他是赵国人，从精神上讲，他是齐国人。就跟称呼美籍华人一样，我们可以称荀子为齐籍赵人。
这是一位典型的学院派教授。他虽然出身儒家，思想却不拘泥于儒家，观点也很有些参透天地的意思，其中之一就是人定胜天。这位老兄，曾经三次当了稷下学宫的校长（祭酒），同时也是这所大学最后一位骨灰级别的大师。他的高徒有鼎鼎大名的法家学派代表人物韩非和李斯。在齐国受到排挤后，他应战国四公子之一、楚国春申君黄歇的邀请，前往兰陵，任楚国兰陵分公司的经理，称为兰陵令。
此人历来饱受争议，一直有人批评他不忠于门派，似儒非儒，不伦不类。如果本书允许说脏话，我一定会对那些骂他的人说三个字：XXX。
在我看来，“不伦不类”应该换成褒义词，比如博学多才，博采众长，融会贯通。
让我们理性地看看荀子的言论思想：
《荀子·天论》：天行有常，不为尧存，不为桀亡。就凭这句话，荀子就可以列入圣人级别。
《荀子·修身》：道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。他强调了实践的重要性。这对懒人们，习惯躺在舒服的沙发上抱怨这个那个的人，是一句价值千金的警醒语。
《荀子·劝学》：青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。……锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。这是荀老师对后学小子的一片殷切的期盼和鼓励啊！
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